Wprowadzenie
Chrześcijaństwo jest religią i wszystkie jego cele, a także cała jego nauka skupia się wokół tego, co stanowi istotną treść posłannictwa Chrystusa i przyczynę Jego przyjścia na świat i co przekazał ustawionemu przez siebie Kościołowi, jako jego główną misję i posłannictwo, to jest wokół zbawienia każdego człowieka. Zbawienie to nie polega jedynie na wyzwoleniu z doczesnych nędzy i ucisków, ale przede wszystkim na wyzwoleniu z grzechu i odbudowie przyjaźni z Bogiem, zapewnieniu człowiekowi uczestnictwa w Jego naturze. Zbawienie ma więc charakter nie tylko religijny, ale nadprzyrodzony i eschatologiczny. Jest ono nadprzyrodzone nie tylko w swej istocie, ale także gdy idzie o środki, przy pomocy których może być osiągnięte.
Doskonałość ewangeliczna, której wzór dał nam Jezus Chrystus, obejmuje jednak całego człowieka i nie może być osiągnięta inaczej, jak tylko we wspólnocie z Chrystusem oraz w zjednoczeniu z braćmi. Istotę zbawienia stanowi Łaska Chrystusowa, ale przejawia się ono zarazem w czynnym i widzialnym wspólnocie Kościoła. Przez to współdziałanie wielu we wspólnocie Kościoła. Przez to współdziałanie wyznawców Chrystusa we wspólnocie z Nim i przy Jego pomocy realizuje się Kościół i zaczyna swoją obecność w rzeczywistości historyczno-społecznej stając się jednym z ważnych czynników jej kształtowania. (więcej…)
Ideę służebnej roli państwa przejmuje chrześcijaństwo z tradycji antycznej. Świadczy o tym wymownie przejęcie przez św. Augustyna cycerońskiej definicji państwa: „bene et virtuose vivendisociates”, choć takie rozumienie funkcji władzy państwowej możemy też znaleźć w Piśmie św. W Liście do Rzymian św. Paweł pisze o władzy, że „jest narzędziem Boga [prowadzącym] ku dobremu (Rz 13, 4). Ten służebny charakter państwa zawiera się także w nazwie, jaką posługują się starożytni filozofowie, a za nimi św. Augustyn: „res publica”, „res communis” albo „res populi”, wyprowadzając z tego wniosek, że jego zadaniem jest troska o dobro wszystkich, o pomyślność całego narodu, a zatem o dobro wspólne. (więcej…)
Powabom utylitaryzmu nie uległ Jan Jakub Rousseau. Zastanawiajac sie nad sposobem uprawomocnienia systemu reguł
wyznaczajacych obowiazki członków społecznosci, poszukiwał kryterium bardziej oczywistego oraz niezawodnego ni
zasada u ytecznosci i odwołał sie do pojecia wo l i p o w s z e c h n e j . Ukształtowanie racjonalnie pojetej woli
powszechnej miało byc jego zdaniem probierzem pozwalajacym mówic o wyjsciu zbiorowosci ze stanu natury i powstaniu
zwiazku społecznego, zorganizowanego według dyrektyw rozumu.
Swe poglady na temat prawa zawarł Rousseau w Umowie
społecznej, pracy, która stała sie jednym z drogowskazów europejskiego Oswiecenia. (więcej…)
Co robić, gdy zdarzenie drogowe w którym braliśmy udział było niegroźne dla naszego zdrowia, ale groźne dla naszych finansów, bowiem uszkodzenia samochodu były spore?
(więcej…)
W sieci znaleźć można znaczną ilość specjalistycznego oprogramowania do wystawiania faktur i innych dokumentów sprzedaży, jednak niewiele z programów tego typu ma atrakcyjne wizualnie druki faktur i szablony innych dokumentów sprzedaży.
(więcej…)
Elementy reformy monetarnej - Główne posunięcia
1. Spłata długu narodowego przy pomocy wolnych od długu banknotów amerykańskich (lub kredytów Departamentu Skarbu zamienialnych na banknoty USA)
Jak ujął to Tomasz Edison, jeśli Stany Zjednoczone mogą emitować obligacje dolarowe, mogą też emitować banknoty dolarowe. Obligacje i banknoty opierają się wyłącznie na dobrej wierze i kredycie USA. Oznacza to proste zastępowanie jednego rodzaju obligacji rządowych innymi. Jedne są obciążone odsetkami, drugie nie. Banknoty Rezerwy Federalnej mogą być równie dobrze użyte w tym celu, ale nie mogłyby być drukowane po likwidacji Fed, co jest jednym z punktów naszej formy, tak więc proponujemy zamiast tego użycie banknotów USA, tak jak to uczynił Lincoln.
(więcej…)
W roku 1680 ukazała sie praca Roberta Filmera Patriarcha. A Defence ofthe Natural Power ofKings against the Unnatural Liberty
ofthe People (Patriarcha. Obrona naturalnej wladzy królów wobec niezgodnej z natura wolnosci ludu). Sam tytuł dzieła nie pozostawiał
ju adnych watpliwosci - Fil-mer był zdeklarowanym zwolennikiem monarszego absolutyzmu. Praca powstała w latach
1635 - 1642 i jest znamiennym swiadectwem epoki. W XVII-wiecznej Anglii władza Stuartów była coraz bardziej stanowczo
kwestionowana. Parlament domagał sie ograniczenia monarszej samowoli. Natomiast Karol I nie watpił, i rzadzi iure divino i
takiego stanowiska bronił Filmer, przedstawiajac wszelkie postulaty ograniczenia monarszego absolutyzmu jako
szalenstwo godzace w porzadek ustanowiony prze Stwórce. (więcej…)
“Ziemia obiecana” Wł. Reymonta jako studium z zakresu nauk społeczno-ekonomicznych.
Diagnoza fuzji cywilizacji konkretu i cywilizacji handlu.
Czy fakty powinny być odnoszone do prawdy i piękna? (więcej…)
Jeszcze kilka lat temu, posiadanie zaplecza finansowego umożliwiającego inwestycję na rynku nieruchomości, owocowało możliwością niezwykle szybkiego wzbogacenia się. Wystarczyło zakupić nieruchomość, pod jej zastaw wziąć drugi kredyt hipoteczny, w tym czasie wartość pierwszej nieruchomości wzrastała, po jej sprzedaży więc mieliśmy nadwyżkę pozostałą po spłacie kredytu. Wykonując w ten sposób kilka transakcji w ciągu roku, można było zarobić naprawdę niezłe pieniądze. Czy dziś szybkie wzbogacenie się na nieruchomościach jest jeszcze możliwe? (więcej…)
Myslicielem, który wyraził polityczne credo włoskiego humanizmu z najwieksza pasja i determinacja, był Niccolo
Machiayelli (1469 - 1527). Jego zasługi trudno przecenic. Machiavelli nale y bez watpienia do grona najwybitniejszych postaci w
całych dziejach mysli politycznej. Leo Strauss nazwał go „odkrywca znacznie wiekszym od samego Krzysztofa Kolumba” (Prawo
naturalne w swietle historii). Prace Machiavellego: Rozwa ania nad pierwszym dziesiecioksiegiem historii Rzymu Liwiusza, Historie florenckie, (więcej…)