Dolnośląska Grupa Wspierania Biznesu

Wprowadzenie Chrześcijaństwo jest religią i wszystkie jego cele, a także cała jego nauka skupia się wokół tego, co stanowi istotną treść posłannictwa Chrystusa i przyczynę Jego przyjścia na świat i co przekazał ustawionemu przez siebie Kościołowi, jako jego główną misję i posłannictwo, to jest wokół zbawienia każdego człowieka. Zbawienie to nie polega jedynie na wyzwoleniu z doczesnych nędzy i ucisków, ale przede wszystkim na wyzwoleniu z grzechu i odbudowie przyjaźni z Bogiem, zapewnieniu człowiekowi uczestnictwa w Jego naturze. Zbawienie ma więc charakter nie tylko religijny, ale nadprzyrodzony i eschatologiczny. Jest ono nadprzyrodzone nie tylko w swej istocie, ale także gdy idzie o środki, przy pomocy których może być osiągnięte. Doskonałość ewangeliczna, której wzór dał nam Jezus Chrystus, obejmuje jednak całego człowieka i nie może być osiągnięta inaczej, jak tylko we wspólnocie z Chrystusem oraz w zjednoczeniu z braćmi. Istotę zbawienia stanowi Łaska Chrystusowa, ale przejawia się ono zarazem w czynnym i widzialnym wspólnocie Kościoła. Przez to współdziałanie wielu we wspólnocie Kościoła. Przez to współdziałanie wyznawców Chrystusa we wspólnocie z Nim i przy Jego pomocy realizuje się Kościół i zaczyna swoją obecność w rzeczywistości historyczno-społecznej stając się jednym z ważnych czynników jej kształtowania. (więcej…)

Ideę służebnej roli państwa przejmuje chrześcijaństwo z tradycji antycznej. Świadczy o tym wymownie przejęcie przez św. Augustyna cycerońskiej definicji państwa: „bene et virtuose vivendisociates”, choć takie rozumienie funkcji władzy państwowej możemy też znaleźć w Piśmie św. W Liście do Rzymian św. Paweł pisze o władzy, że „jest narzędziem Boga [prowadzącym] ku dobremu (Rz 13, 4). Ten służebny charakter państwa zawiera się także w nazwie, jaką posługują się starożytni filozofowie, a za nimi św. Augustyn: „res publica”, „res communis” albo „res populi”, wyprowadzając z tego wniosek, że jego zadaniem jest troska o dobro wszystkich, o pomyślność całego narodu, a zatem o dobro wspólne. (więcej…)

Powabom utylitaryzmu nie uległ Jan Jakub Rousseau. Zastanawiajac sie nad sposobem uprawomocnienia systemu reguł wyznaczajacych obowiazki członków społecznosci, poszukiwał kryterium bardziej oczywistego oraz niezawodnego ni zasada u ytecznosci i odwołał sie do pojecia wo l i p o w s z e c h n e j . Ukształtowanie racjonalnie pojetej woli powszechnej miało byc jego zdaniem probierzem pozwalajacym mówic o wyjsciu zbiorowosci ze stanu natury i powstaniu zwiazku społecznego, zorganizowanego według dyrektyw rozumu. Swe poglady na temat prawa zawarł Rousseau w Umowie społecznej, pracy, która stała sie jednym z drogowskazów europejskiego Oswiecenia. (więcej…)

Elementy reformy monetarnej - Główne posunięcia 1. Spłata długu narodowego przy pomocy wolnych od długu banknotów amerykańskich (lub kredytów Departamentu Skarbu zamienialnych na banknoty USA) Jak ujął to Tomasz Edison, jeśli Stany Zjednoczone mogą emitować obligacje dolarowe, mogą też emitować banknoty dolarowe. Obligacje i banknoty opierają się wyłącznie na dobrej wierze i kredycie USA. Oznacza to proste zastępowanie jednego rodzaju obligacji rządowych innymi. Jedne są obciążone odsetkami, drugie nie. Banknoty Rezerwy Federalnej mogą być równie dobrze użyte w tym celu, ale nie mogłyby być drukowane po likwidacji Fed, co jest jednym z punktów naszej formy, tak więc proponujemy zamiast tego użycie banknotów USA, tak jak to uczynił Lincoln. (więcej…)

W roku 1680 ukazała sie praca Roberta Filmera Patriarcha. A Defence ofthe Natural Power ofKings against the Unnatural Liberty ofthe People (Patriarcha. Obrona naturalnej wladzy królów wobec niezgodnej z natura wolnosci ludu). Sam tytuł dzieła nie pozostawiał ju adnych watpliwosci - Fil-mer był zdeklarowanym zwolennikiem monarszego absolutyzmu. Praca powstała w latach 1635 - 1642 i jest znamiennym swiadectwem epoki. W XVII-wiecznej Anglii władza Stuartów była coraz bardziej stanowczo kwestionowana. Parlament domagał sie ograniczenia monarszej samowoli. Natomiast Karol I nie watpił, i rzadzi iure divino i takiego stanowiska bronił Filmer, przedstawiajac wszelkie postulaty ograniczenia monarszego absolutyzmu jako szalenstwo godzace w porzadek ustanowiony prze Stwórce. (więcej…)

“Ziemia obiecana” Wł. Reymonta jako studium z zakresu nauk społeczno-ekonomicznych. Diagnoza fuzji cywilizacji konkretu i cywilizacji handlu. Czy fakty powinny być odnoszone do prawdy i piękna? (więcej…)

Myslicielem, który wyraził polityczne credo włoskiego humanizmu z najwieksza pasja i determinacja, był Niccolo Machiayelli (1469 - 1527). Jego zasługi trudno przecenic. Machiavelli nale y bez watpienia do grona najwybitniejszych postaci w całych dziejach mysli politycznej. Leo Strauss nazwał go „odkrywca znacznie wiekszym od samego Krzysztofa Kolumba” (Prawo naturalne w swietle historii). Prace Machiavellego: Rozwa ania nad pierwszym dziesiecioksiegiem historii Rzymu Liwiusza, Historie florenckie, (więcej…)

1. GODNOŚĆ OSOBOWA CZŁOWIEKA U PODSTAW CYWILIZACJI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ Nauka o godności człowieka stanowi centralna ideę nauczania Jana Pawła II, ale jej źródeł należy szukać u samych początków Objawienia; już na pierwszych kartach Pisma św. Znajdujemy tezę o stworzeniu człowieka przez Boga na Jego obraz i podobieństwo („imago Dei”). „stworzył więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył”(Rdz 1, 27). Jan Paweł II zwraca uwagę na inny jeszcze szczegół w opisie stworzenia, w którym podkreślona został godność człowieka, na moment, kiedy to „mężczyzna dał nazwy wszelkiemu bydłu, ptakom powietrznym i wszelkiemu zwierzęciu polnemu, ale nie znalazła się pomoc odpowiednia dla mężczyzny” (więcej…)

Na przełomie roku 2001/02 uczestniczyłem w trwającej przez tydzień sesji naukowej zorganizowanej przez grupę “Burgerliche Bewegung” (Ruchu Obywatelskiego), związanego z wydawanym w Szwajcarii tygodnikiem “Zeit-Fragen” (www.zeit-fragen.ch), mającym także francuskie i angielskie wydania. Na miejscu, w miejscowości Sirnach (północna Szwajcaria) okazało się, że w tej sesji uczestniczy aż do 300 osób, głównie nauczycieli oraz przedstawicieli tzw. wolnych zawodów, nie tylko ze Szwajcarii, ale i z Austrii oraz Niemiec, a także kilka osób zaproszonych z Europy Środkowej. (więcej…)

Pieniądz Marcina na Wyspie Rozbitków nie miałby zadnej wartosci, gdyby na wyspie nie bylo produktów. Nawet jesli jego barylka była rzeczywiscie pelna zlota, czy mozna by bylo za nie cos kupic, gdyby nie bylo produktów? Otóz ani pieniadz papierowy, ani jakakolwiek suma cyfr w ksiedze Marcina nie moglaby nikogo wyzywic, gdyby nie bylo zywnosci. To samo odnosi sie do ubrania. To samo odnosi sie do wszystkiego. (więcej…)