Dolnośląska Grupa Wspierania Biznesu

STAROŻYTNOŚĆ 1. Na czym polega szczęście człowieka? (więcej…)

Jończycy i rozumienie arche (przekroczenie zjawiska świata w koncepcji arche, ogólność i fundamentalność wiedzy filozoficznej), Heraklit, Parmenides i Eleaci. (więcej…)

MAKIAWELIZM- ( Machiavelii)- świat bez Boga jest „bezbożny”, człowiek nie został stworzony na podobieństwo Boga, upadają teologiczne koncepcje życia, uwaga skupia się na upadku przekonania, że do czegoś dążymy. Machiavelli sądzi, że sami kierujemy swoim życiem i o nim decydujemy, ponosimy za wszystko odpowiedzialność. (więcej…)

I. Pragmatyzm Na przełomie roku 1906 i 1907 amerykanski filozof William James wygłosił w Bostonie i w Nowym Jorku cykl wykładów, w którym przedstawił koncepcje „tak zwanego ruchu pragmatystycznego”. Okreslenia tego, jak sam stwierdził, nie lubił. W przedmowie do ksia_ki, w której zebrał wygłoszone wczesniej wykłady, przyznawał jednak, _e ruch „wydaje sie zjawiskiem raczej niespodziewanym i gwałtownym”. „Wszystko wskazuje, _e ju_ za pózno na zmiane”, dodawał, majac na mysli budzace watpliwosci słowo-etykiete. Pogodzony z losem ustapił i opatrzył ksia_ke tytułem: Pragmatyzm. Nowe imie paru starych stylów myslenia. Słowo wiec ocalało i zrobiło zawrotna kariere, wchodzac do jezyka potocznego, z łatwoscia wtapiajac sie w nurt nowoczesnej kultury. Dzis okreslenie „pragmatyzm” towarzyszy rozwa_aniom dotyczacym polityki, prawa, moralnosci. Ró_norodne koneksje terminu-etykiety mocno sie jednak pogmatwały i stracił on na ostrosci. Tym bardziej warto podkreslic, _e stanowisko samego Jamesa było jasne i klarowne. (więcej…)

I. Spór z Oswieceniem - konserwatyzm Rewolucja francuska grzebiac przeszłosc, torowała droge ku przyszłosci. Była puenta wieku XVIII i jednoczesnie preambuła kolejnego stulecia, symboliczna granica dwóch odrebnych swiatów. XIX-wieczny dyskurs dotyczacy polityki, w naturalny niejako sposób skupił uwage na jej przesłaniu. W sporze z rewolucja, poprzez jej aprobate czy te_ wezwanie do zradykalizowania jej intencji, kształtu nabierały koncepcje wyznaczajace rozległy horyzont epoki nowoczesnej - konserwatyzm, liberalizm, socjalizm, nacjonalizm. Pote_ne, władcze ,,-izmy” były wiec „potomstwem” rewolucji. Narodziły sie w tumulcie, który rewolucja wywołała, wprowadzajac na historyczna scene nowego bohatera - racjonaliste zamierzajacego zmieniac swiat. (więcej…)

I. Teoria postepu Najbardziej lapidarna, i najchetniej przypominana, charakterystyke epoki Oswiecenia przedstawił Immanuel Kant (1724 - 1804). W opublikowanej w roku 1784 krótkiej rozprawie Co to jest Oswiecenie? oznajmiał: „Oswieceniem nazywamy wyjscie człowieka z niepeinoletnosd, w która popadł z własnej winy. Niepełnoletnosc to niezdolnosc człowieka do posługiwania sie swym własnym rozumem bez obcego kierownictwa. Zawiniona jest ta niepełnoletnosc wtedy, kiedy przyczyna jej jest nie brak rozumu, lecz decyzji i odwagi posługiwania sie nim bez obcego kierownictwa. Sapere aude! Miej odwage posługiwac sie swym własnym rozumem - tak oto brzmi hasło Oswiecenia”. (więcej…)

Powabom utylitaryzmu nie uległ Jan Jakub Rousseau. Zastanawiajac sie nad sposobem uprawomocnienia systemu reguł wyznaczajacych obowiazki członków społecznosci, poszukiwał kryterium bardziej oczywistego oraz niezawodnego ni zasada u ytecznosci i odwołał sie do pojecia wo l i p o w s z e c h n e j . Ukształtowanie racjonalnie pojetej woli powszechnej miało byc jego zdaniem probierzem pozwalajacym mówic o wyjsciu zbiorowosci ze stanu natury i powstaniu zwiazku społecznego, zorganizowanego według dyrektyw rozumu. Swe poglady na temat prawa zawarł Rousseau w Umowie społecznej, pracy, która stała sie jednym z drogowskazów europejskiego Oswiecenia. (więcej…)

W roku 1680 ukazała sie praca Roberta Filmera Patriarcha. A Defence ofthe Natural Power ofKings against the Unnatural Liberty ofthe People (Patriarcha. Obrona naturalnej wladzy królów wobec niezgodnej z natura wolnosci ludu). Sam tytuł dzieła nie pozostawiał ju adnych watpliwosci - Fil-mer był zdeklarowanym zwolennikiem monarszego absolutyzmu. Praca powstała w latach 1635 - 1642 i jest znamiennym swiadectwem epoki. W XVII-wiecznej Anglii władza Stuartów była coraz bardziej stanowczo kwestionowana. Parlament domagał sie ograniczenia monarszej samowoli. Natomiast Karol I nie watpił, i rzadzi iure divino i takiego stanowiska bronił Filmer, przedstawiajac wszelkie postulaty ograniczenia monarszego absolutyzmu jako szalenstwo godzace w porzadek ustanowiony prze Stwórce. (więcej…)

“Ziemia obiecana” Wł. Reymonta jako studium z zakresu nauk społeczno-ekonomicznych. Diagnoza fuzji cywilizacji konkretu i cywilizacji handlu. Czy fakty powinny być odnoszone do prawdy i piękna? (więcej…)

Myslicielem, który wyraził polityczne credo włoskiego humanizmu z najwieksza pasja i determinacja, był Niccolo Machiayelli (1469 - 1527). Jego zasługi trudno przecenic. Machiavelli nale y bez watpienia do grona najwybitniejszych postaci w całych dziejach mysli politycznej. Leo Strauss nazwał go „odkrywca znacznie wiekszym od samego Krzysztofa Kolumba” (Prawo naturalne w swietle historii). Prace Machiavellego: Rozwa ania nad pierwszym dziesiecioksiegiem historii Rzymu Liwiusza, Historie florenckie, (więcej…)